“Il mondo? E' fatto di numeri. Tutto è un numero, più o meno complesso. Ma ovunque ed ogni cosa è rappresentato da una cifra. Non ci credete? Ora ve lo dimostro”.
Così diceva Pitagora.
Era nato a Samo, splendida isola greca, 570 anni prima di Cristo.
Ventenne andò ad abitare a Crotone, un Calabria, allora terra nota come “Magma Grecia”, la grande Grecia. Qui aprì una scuola che ebbe successo, tanto che dopo pochi anni la trasferì a Metaponto, l'attuale Taranto, golfo dal clima incantevole.
Era convinto che senza numeri la terra fosse inabitabile, gli alberi infruttiferi, gli uomini privi in intelligenza.
In pochi anni il suo nome fu noto in tutta la Grecia, al di qua ed al di là del Mar Jonio e la sua scuola divenne punto di riferimento culturale delle colonie elleniche.
Pitagora iniziò a diffondere il proprio sapere insegnando matematica, ed è proprio col titolo di “matematico” che è passato alla storia.
Le sue prime “scoperte” furono la “tavola pitagorica” ed il “teorema di Pitagora”, due strumenti formidabili per eseguire immediato qualsiasi calcolo. Strumenti che ancora oggi conservano intatte le loro capacità. Oggi la Nasa , porta l'uomo sulla luna utilizzando il calcolo trigonometrico, e non c'è commerciante in tutto il mondo che non conosca a perfezione la tavola pitagorica.
Gli abitanti di Crotone lo stimavano e lo apprezzavano: ne lodavano quindi la sua genialità ed accanto al suo “liceo” costruirono un collegio per ospitare studenti provenienti da tutta la Grecia, quella dell'Italia meridionale calabrese e siciliana, e quella ateniese.
La sua severità di insegnante era nota. Per le sue lezioni si faceva pagare profumatamente, pertanto detestava i perditempo o chi disturbava gli insegnamenti. Pitagora poneva a base dell'universo il numero. Diceva: “Il mondo, il sole, la luna, le stelle non sono altro che una armonia di linee e queste intersecandosi danno senso alle misure. Senza misure non possono esistere navi, campi da coltivare, case da costruire. Osservando le impostazioni matematiche si può passare dall'astratto al concreto. Sarà quindi facile estrapolare i punti essenziali necessari per una efficace amministrazione politica cittadina, esaltando il principio gerarchico ed aristocratico”.
Il filosofo sosteneva che l'anima (essenziale per la vita dell'uomo) non muore con la morte dell'individuo, ma si trasferisce dall'astratto al concreto secondo un meccanismo gerarchico ed aristocratico. L'anima di un malvagio finirà in un maiale, l'anima di un poeta od un benefattore finirà in un cavallo di razza, bellissimo nella sua imponenza Tale mutazione è eterna e Pitagora l'ha chiamata “metempsicosi” ossia “reincarnazione”. E' questa metempsicosi che purifica le anime contaminate al momento del loro trasferimento in un corpo nuovo.
“Tuttavia, se l'anima si è macchiata di colpe insanabili – precisava il filosofo - allora essa finirà in una sorta di inferno, dal quale non potrà risorgere. Per questo è imperativo che l'uomo viva con la massima onorabilità, dignità, responsabilità. Osservando un'esistenza onorevole l'anima eleva le sue capacità, raggiungendo valori straordinari”.
Questi concetti venivano spiegati da Pitagora 500 anni prima del cristianesimo. Quando i vangeli furono diffusi da Marco Matteo Luca e Giovanni molti esegeti notarono inconsuete affermazioni di Pitagora con la dottrina predicata da Gesù. Questi filosofi cercarono di stabilire una possibile derivazione di certe manifestazioni rituali pre-elleniche con il sacrificio di Gesù raccontato dalle parole dei Vangeli, specialmente nel contesto della celebrazione della Messa. 
Oltre il rito delle invocazioni a Dio, stupisce il confronto di vita condotta dai discepoli di Gerusalemme: esse infatti richiamano pratiche di comunità pitagoriche, in certi riti e cerimoniali con una liturgia di sconcertanti somiglianze con quelle dei primi cristiani, degli asceti e dei monaci.
Altro punto che ha fatto riflettere è l'inconsueta filosofia di Pitagora là dove dimostra un consistente dualismo specialmente dove segna una separazione tra “il pensiero ed i sensi.” L'anima ed il corpo. 
Le forme matematiche dalle “cose e la loro apparenza percettibile. Per l'uomo l'intero universo è parte di Dio e tutti i fenomeni sono espressioni sensibile di rapporti matematici. Per questo l'uomo ha la possibilità di prevedere il cammino della Luna, del Sole, delle stelle. E' un insieme di cifre, così come sono numeri gli accordi musicali, le stagioni, la salute, l'aritmetica e la geometria”. 
Tali affermazioni furono inserite nel primo libro di Euclide, primo fondamentale testo della scienza umana. Lo dimostra la corrispondenza tra il simbolismo dei numeri, ad esempio l'antitesi tra pari e dispari, il numero uno con la ragione, ed il numero due con l'anima.